MENGUPAS HAKIKAT BERTAPA DAN BERI’TIKAF - Pondok Pesantren Rehabilitasi Qur,anic Healing Indonesia

Pusat Rehabilitasi :

Sabtu, 26 Mei 2018

MENGUPAS HAKIKAT BERTAPA DAN BERI’TIKAF

                                           MENGUPAS HAKIKAT BERTAPA DAN BERI’TIKAF


Oleh : Perdana Akhmad, S.Psi
(Founder QHI, Mudir Ma’had Pendidikan Al-Abror)


Sampai sekarang masih. Banyak orang-orang lslam di negeri kita ini yang melakukan lelaku bertapa atau semedi. Berdiam diri di tempat-tempat yang dianggap keramat atau angker. Entah itu karena perintah guru spiritualnya, atau karena inisiatif sendiri. Bahkan ada juga yang bertapa atau bersemedi di tempat-tempat tertentu karena telah mendapatkan bisikan ghaib untuk melakukan lelaku tersebut.

Mereka meninggalkan kantor atau tempat kerja, serta mengsongkan waktu dari agenda dan aktifitas lainnya dalam beberapa hari untuk pergi ke suatu tempat dan berdiam diri di sana. Dan tidak hanya itu, mereka juga rela meniinggalkan istri tercinta serta anak-anak tersayang atau keluarga lainnya untuk melakukan pertapaan.

Ada yang bermaksud untuk menenangkan diri, mengistirahatkan dan pikiran dari jadwal kerja yang membebani. Sebagaimana ada juga yang bertujuan untuk mencari ketenangan batin, mencari benda keramat, memburu wangsit, menggembleng diri, atau untuk memperoleh kesaktian dan kadikdayaan, dan ada pula yang mengharapkan datangnya nomor buntut untuk pasang lotre atau togel.

Untuk mengikat pemahaman kita tentang bertapa, marilah kita simak definisi bertapa menurut Kamus Bahasa lndonesia. “Bertapa adalah pergi ke tempat yang sunyi dan lengang, menjauhkan diri dari keramaian untuk berkhalwat, menyucikan diri dari dosa, untuk memperoleh kesaktian, atau kekuatan batin.” (Kamus Umum Bahasa lndonesia: 1434). Dan dalam kamus lain, “Bertapa adalah mengasingkan diri dari keramaian dunia dengan menahan nafsu (makan, minum, tidur, birahi) untuk mencari ketenangan batin.” (Kamus Besar Bahasa lndonesia: 1142).

Adapun Semadi yang sering dilafazhkan dengan kata semedi mempunyai makna yang sedikit berbeda dengan bertapa. Bersemadi adalah memusatkan segenap pikiran dan perasaan (dengan meniadakan segala hasrat jasmaniah). (Kamus Besar Bahasa lndonesia: 1024). Makna semadi hampir sama dengan meditasi. Yaitu memusatkan pikiran dan perasaan untuk mencapai sesuatu. (Kamus Besar Bahasa lndonesia: 727).
Lalu apa kaitannya bertapa dan bersemadi dengan beri’tikaf yang merupakan ibadah kita sebagai umat lslam. Ada persamaan dan perbedaan antara keduanya. Dan sebelum kita tarik benang persamaan dan perbedaannya, marilah kita simak terlebih dahulu definisi I’tikaf itu sendiri.

lbnu Hajar berkata: “I’tikaf menurut bahasa adalah menempati suatu tempat dan menahan diri di tempat tersebut”. Sedangkan pengertian l’tikaf menurut syari’at lslam adalah berdiam di masjid yang dilakukan seseorang dengan niat tertentu dan dengan aturan tertentu.” (Fathul Bari: 4/271). Adapun ar-Raghib al-Ashfahani mengatakan: “l’tikaf menurut istilah adalah menahan diri di masjid dengan tujuan mendekatkan diri (kepada Allah).” (Gharibul Qur’an: 343).

Dari definisi tersebut, bisa disimpulkan bahwa bertapa ada persamaannya dengan beri’tikaf, walaupun ada juga perbedaan antara keduanya. Sedangkan bersemadi atau bermeditasi, hampir sama pengertiannya dengan bertafakkur atau berkhalwat. Sehingga di halaman lain Kamus Bahasa lndonesia menyebutkan bahwa Bermeditasi adalah melakukan Samedi atau tafakur dan berkhalwat. (Kamus Umum Bahasa lndonesia: 881).

Sebagian orang muslim yang suka bertapa atau bersemadi di tempat-tempat yang sunyi, terpencil atau yang beraroma keramat dan angker, atau tempat yang jauh dari keramaian dan kebisingan, mendasarkan perbuatan mereka atas perbuatan yang pernah dilakukan Rasulullah. Bahwa Rasulullah semasa hidupnya juga suka bertapa di goa Hiro’.

Dan ada juga yang mendasarkan ritual bertapa yang dilakukan pada pertapaan yang telah dilakukan oleh Sunan Kalijaga sebagaimana yang ditayangkan di sinetron dan film-film walisongo, atau tertulis dalam buku-buku yang bercerita tentang sejarah kehidupan walisongo. Yang katanya ia bertapa di pinggir kali dengan menunggui tongkat gurunya (Sunan Bonang) samapai berlumut. Padahal ceriata belum tentu benar adanya, atau sekadar bumbu cerita. Dan seandainya ceriat itu benar adanya, maka apa yang dilakukan Sunan Kalijaga saat itu tidak bisa kita jadikan sebagai dalil bahwa bertapa adalah ibadah. Karena dia bukanlah nabi atau rasul yang ma’shum.

Sebetulnya apa yang dilakukan Rasulullah. Di goa Hiro’ itu secara bahasa bisa dikatakan sebagai bertapa atau I’tikaf. Karena bilau berdiam diri di suatu tempat dan menjauhi serta memutuskan hubungan denga hal yang sifatnya duniawi. Tapi ada yang beliau lakukan tidak sama dengan pemahaman bertapa yang dilakukan sebagian ummat muslim dewasa ini. Berdiam diri di suatu tempat, baca mantra tertentu dan minta kekuatan dan kesaktian kepada penghuni tempat tersebut.
Rasulullah pergi ke goa Hiro’ itu untuk menyendiri, menjauhi hiruk-pikuk kejahiliyahan, lalu melakukan ibadah di sana dengan cara ibadah yang telah disyari’atkan kepada Nabi lbrahim. Dan itu pun beliau mulai sejak mendapatkan wahyu melalui mimpi-mimpi yang benar. Beliau tidaklah bermimpi pada malam hari, kecuali pagi harinya terbukti apa yang beliau mimpikan tersebut.

Keterangan seperti itu telah disampaikan Aisyah melalui beberapa hadits yang telah dibukukan para ulama’ hadits. Di antaranya, Aisyah berkata, “Pertama kali Rasulullah menerima wahyu adalah melalui mimpi-mimpi yang benar dalam tidurnya. Tidaklah beliau bermimpi kecuali paginya terbukti kebenarannya. Setelah itu beliau suka menyendiri. Beliau berkhalwat di goa Hiro’ seraya berbekal secukupnya, dan beribadah di dalamnya selama beberapa hari. Lalu kebbali ke keluarganya (rumah Khadijah), kemudian pergi ke goa Hiro’ lagi seraya membawa bekal secukupnya. Hal itu terus beliau lakukan sampai beliau didatangi Malaikat Jibril untuk menyampaikan wahyu kepadanya …”. (HR. Bukhari, no. 2 dan 3).

lmam al-Baihaqi meriwayatkan bahwa beliau mengalami mimpi-mimpi kenabian itu selama 6 bulan lamanya, tepatnya dimulai pada bulan Rabi’ul awwal setelah umur beliau genap 40 tahun. Setelah itu, pada bulan Ramadhan dalam tahun tersebut, beliau baru mulai didatangi malaikat Jibril (di goa Hiro’) untuk menerima wahyu yang pertama dari Allah .

Dan semenjak beliau diangkat menjadi Rasul, tidak ada satu riwayatpun yang menjelaskan bahwa beliau masih melakukan khalwat atau menyendiri dan mengasingkan diri dari komunitas para shahabatnya. Seakan-akan beliau telah memberitahukan kepada kita bahwa khalwat itu telah diganti dengan I’tikaf, sebagaimana yang beliau lakukan setiap sepuluh hari terakhir pada bulan Ramadhan, atau pada hari dan momentum lainnya. Selamat tinggal bertapa dan selamat datang I’tikaf.

Dan pembahasan kita tentang topik ini adalah dalam prespektif agama lslam, bukan agama lainnya. Karena petunjuk kita adalah lslam, yang bersumber dari al-Qur’an dan as-Sunnah. Dan ini adalah bahan introspeksi intern bagi kita ummat lslam. Karena masih banyaknya saudara-saudara kita yang masih menggandrungi lelaku bertapa, dan menjadikannya sebagai bagian dari ritual dalam hidupnya.

A. Persamaan Antara Bertapa Dan Beri’tikaf

Secara bahasa, I’tikaf itu artinya berdiam diri, menempati suatu tempat untuk kebaikan atau keburukan. Karena dalam susunan redaksi ayat Al-Qur’an, Allah juga menggunakan kata I’tikaf saat menjelaskan bahwa orang-orang kafir suka berdiam diri di depan patung-patung untuk menyembahnya.
Allah berfirman menceritakan sikap kaum nabi Musa yang tercela, “Dan Kami seberangkan Bani lsrail ke seberang lautan itu, maka setelah mereka sampai kepada suatu kaum yang (berdiam diri) tetap menyembah berhala mereka, Bani lsrail berkata: “Hai Musa, buatlah untuk kami sebuah tuhan (berhala) sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan (berhala)”. Musa menjawab: “Sesungguhnya kamu ini adalah kaum yang tidak mengetahui (sifat-sifat Tuhan)”. (QS. al-A’raf: 138)
Dan Allah juga menceritakan dalam surat yang lain tentang kemungkaran kaumnya Nabi lbrahim yang suka beri’tikaf di depan patung-patung untuk melakukan peribadatan, “(lngatlah), ketika lbrahim berkata kepada bapaknya dan kaumnya: “Patung-patung apakah ini yang kamu berdiam diri (tekun) beribadah kepada-nya?” (QS. al-Anbiya’: 52)

Begitu juga dalam surat lainnya, Allah menggunakan bahasa I’tikaf bagi orang-orang yang berdiam diri di masjid untuk menyembah dan menghambakan diri kepada-Nya, “… (tetapi) Janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri’tikaf dalam mesjid. Itulah larangan Allah, maka janganlah kamu mendekatinya…”. (QS. al-Baqarah: 187)

Sehingga bisa kita simpulkan bahwa secara bahasa, beri’tikaf dan bertapa itu secara bahasa mempunyai kesamaan. Sebagai sarana untuk menyembah kepada Allah dan juga untuk menyembah kepada selain Allah. Orang yang bertapa di tempat tertentu untuk memohon kekuatan dan petunjuk syetan, secara bahasa juga bisa disebut dengan I’tikaf. Tapi bila ditinjau dari kacamata syari’at lslam, antara keduanya tentu jauh berbeda.

Adapun sisi-sisi kesamaan antara bertapa dan beri’tikaf, di antaranya adalah.

1. Menempati tempat tertentu
Orang yang beri’tikaf sama dengan orang yang bertapa, yaitu menempati tempat-tempat tertentu alias bukan sembarang tempat. Meskipun obyek tempat yang dituju oleh orang yang ber’itikaf dan yang bertapa berbeda. Orang yang beri’tikaf tempat yang dituju adalah masjid-masjid. Sedangkan orang yang bertapa, biasanya adalah tempat-tempat yang sunyi, jauh dari keramian atau terpencil. Atau tempat-tempat yang dianggap keramat atau wingit.

2. Memutuskan hubungan duniawi
Orang yang beri’tikaf dan yang bertapa dianjurkan untuk memutuskan hubungan yang sifatnya duniawi untuk sementara waktu. Meskipun dalam hal ini, pantangan bagi orang yang bertapa lebih ekstrim. Sampai-sampai mereka tidak memperhatikan lagi kondisi badannya. Tidak mandi, bahkan ada yang tidak bergerak sama sekali. Jangankan untuk mencuci baju atau memotong rambutnya, untuk makan dan minum saja mereka tidak mempedulikannya lagi. Dan hal itu berbeda dengan orang yang beri’tikaf.

3. Disibukkan dengan ibadah tertentu
Orang yang beri’tikaf dan bertapa sama-sama menyibukkan diri dengan ibadah tertentu. Mereka konsentrasi penuh untuk mendekatkan diri kepada yang selama ini diyakini mampu untuk melindungi dirinya atau memberi kekuatan lebih baginya. Dan tidak semua jenis ibadah boleh dilakukan orang yang sedang beri’tikaf, sebagaimana hal itu juga berlaku bagi orang yang sedang bertapa.

4. Mendekatkan diri kepada yang di atas
Orang yang beri’tikaf dan yang bertapa sama-sama mempunyai tujuan, yaitu mendekatkan diri mereka kepada yang di atas. Walaupun yang dimakud dengan yang di atas di sini berbeda-beda, tergantung keyakinan. dan agama masing-masing. Bagi orang islam yang melakukan I’tikaf, tujuannya sangat jelas sekali, yaitu mendekatkan diri kepada Allah. Kalau ada orang yang beri’tikaf dan tujuannya Selain dari itu, berarti ada penyimpangan tujuan dalam ibadahnya.

5. Mencari ketenangan batin
Termasuk sasaran yang dibidik orang yang beri’tikaf dan yang bertapa adalah mencari ketenangan batin. Mereka berusaha untuk mengistirahatkan pikiran dan jiwa mereka dari beban-beban dunia dan tugas-tugas harian yang melelahkan. Mereka berusaha untuk rehat dan relakasi ruhani serta mengevaluasi diri. Menguatkan ruhani dan batin serta menjauhkan diri dari dunia untuk sementara waktu.

6. Mengevaluasi diri
Banyak orang yang bertapa di tempat yang sunyi dan sepi dan menjadikannya sebagai sarana evaluasi diri. Entah karena sering mengalami kegagalan dalam hidupnya, sering menjumpai kesialan dalam kesehariannya, atau sering menderita berbagai macam penyakit dan malapetaka lainnya. Dengan bertapa, mereka berusaha mengevaluasi perialanan hidupnya selama ini. Begitu juga orang yang beri’tikaf.

7. Membersihkan kesalahan dan dosa
Di antara tujuan orang yang bertapa adalah membersihkan kotoran diri yang selama ini mereka lakukan. Mereka ingin mensucikan diri dan meningkatkan kualitas ruhani, agar keinginan yang diharapkan bisa terkabul. Begitu juga orang yang beri’tikaf, mereka berharap dengan ibadah-ibadah yang dilaksanakan pada saat I’tikaf tersebut bisa melebur dosa dan kesalahan yang ada. Allah berfirman, “… Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk …”. (QS. Hud: 114)

B. Perbedaan Antara Bertapa Dan Beri’tikaf

Kalau kita memperhatikan pengertian I’tikaf dari sisi bahasa, maka kita akan menjumpai beberapa persamaan antara I’tikaf dengan bertapa. Tapi kalau kita memperhatikannya dari sisi syari’atnya, maka sungguh berbeda antara I’tikaf dengan bertapa, meskipun sebagian orang yang melakukan pertapaan merasakan hasil yang mirip dengan hasil yang dicapai oleh orang yang beri’tikaf.
Adapun beberapa perbedaan antara keduanya adalah sebagai berikut.

1. lbadah dengan bukan ibadah
I’tikaf adalah bagian dari ibadah yang telah disunnahkan oleh Rasulullah terutama I’tikaf pada sepuluh hari terakhir pada bulan Ramadhan, sebagaimana isi hadits yang telah disampaikan Aisyah. Sedangkan bertapa bukanlah bagian ibadah yang disyari’atkan lslam. Apalagi bila pertapaan itu dilakukan dalam waktu beberapa jam atau beberapa hari, dengan meninggalkan shalat dan ibadah wajib lainnya. Dan dewasa ini masih banyak saudara-saudara kita seislam yang melakukan pertapaan dengan tujuan dan maksud tertentu. Mereka lebih suka bertapa di tempat-tempat yang dianggap keramat daripada I’tikaf di masjid.

2. Niat mencari kesaktian, bukan mencari pahala
Sebagaimana yang tertulis dalam beberapa buku yang menjelaskan tentang ilmu kesaktian dan kadigdayaan, mayoritas orang muslim yang melakukan pertapaan, niat utamanya adalah mencari kesaktian. Mengharap datangnya bisikan ghaib atau wangsit. Sedangkan orang yang I’tikaf niatnya adalah mendekatkan diri kepada Allah dan mencari pahala atau balasan dari-Nya. Bukan kesaktian dan kedikdayaan yang mereka cari, tapi ketaqwaan kepada Allah. Karena Allah telah menyatakan bahwa orang yang paling mulia adalah yang paling bertaqwa, bukan yang paling sakti.

3. Tujuannya mendapatkan wangsit, bukan mendapatkan petunjuk
Kalau kita mau berkunjung ke tempat-tempat yang dianggap keramat di penjuru negeri ini, niscaya akan kita dapatkan beberapa orang yang malah berhari-hari menetap di tempat tersebut. Mereka datang bukan untuk kunjungan sejarah atau wisata daerah, tapi untuk memburu wangsit dan bisikan ghaib yang ada di tempat tersebut. Mereka bertapa dan merapal (mewirid) bacaan atau mantra tertentu dan disertai dengan bawaan (sesajen) khusus.
Sedangkan orang yang beri’tikaf tujuannya adalah mencari dan mengharap petunjuk dari Allah. Dalam I’tikafnya, mereka melaksanakan shalat, membaca Al-Quraan dan menelaah isi dan maknanya, memahami pesan-pesan yang terkandung di dalamnya. Membaca dzikir-dzikir yang telah diajarkan Rasulullah, membaca buku dan mengkaji ilmu keislaman, sehingga ilmu keagamaannya bertambah. I’tikaf baginya berfungsi untuk perbaikan diri dan pembekalan ilmu untuk hidup yang akan datang.

4. Di masjid, bukan di tempat yang dianggap keramat
Tidak ada tempat lain bagi orang yang melaksanakan I’tikaf, selain masjid. Sebagaimana yang difirmankan Allah “… Dan anganlah kamu campuri mereka itu (isteri), sedang kamu beri’tikaf dalam masjid …”. (QS. al-Baqarah: 187)
Sedangkan tempat bertapa biasanya adalah tempat-tempat yang dianggap keramat. Seperti kuburan tokoh-tokoh besar, makam-makam kuno, di bawah pohon-pohon besar, pinggiran sungai atau laut, sekitar air terjun, goa-goa atau bukit-bukit, gunung-gunung dan hutan belantara, dan tempat lain sejenisnya.

5. Sunnah Rasul, Sunnah Syetan
I’tikaf adalah sunnah Rasulullah yang selalu beliau lakukan semenjak beliau hijrah ke Madinah, sampai akhir hayat beliau. Beliau juga mengajak keluarga dan isteri-isterinya untuk melakukan I’tikaf pada sepuluh hari terakhir di bulan Ramadhan. Begitu juga para shahabat-shahabatnya serta generasi yang datang sesudahnya, mereka suka melakukan I’tikaf, bahkan banyak di antara mereka yang menjadikan I’tikaf sebagai obyek nadzar.

Sedangkan bertapa bukanlah sunnah Rasulullah. Semenjak beliau diangkat sebagai Nabi dan Rasul, beliau tidak pernah melakukan pertapaan sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang lslam dewasa ini. Kalau bertapa bukan sunnah Rasulullah, berarti itu adalah sunnah syetan. Orang yang beribadah dengan cara bertapa, berarti ia mendekatkan diri kepada syetan. Apabila ia mendapat kekuatan atau kesaktian pasca bertapanya, itu adalah kekuatan syetan. Kalau ia mengaku mendapatkan wangsit saat bertapa, itu adalah wangsit syetan dan bukan petunjuk Allah.

Dengan demikian, kini bukan saatnya lagi kita mencari petunjuk Allah dengan cara bertapa. Apabila ingin meningkatkan ketajaman spiritual, bukan dengan jalan bertapa. Apabila ingin mencari ketenangan batin, bukan dengan cara bertapa. Apabila ingin menghilangkan stress dan melakukan releksasi, bukan bertapa medianya. Tapi, I’tikaf. Ya…, I’tikaf. karena dalam I’tikaf kita bisa berhubungan langsung dengan Allah, secara lebih intens dan konsentrasi penuh. Sinyalnya tidak terganggu dengan hiruk pikuk keduniawian.
Dalam I’tikaf, kita bisa shalat, puasa, dzikir, baca al-Qur’an, belajar ilmu-ilmu agama, untuk mendekatkan diri kepada Allah dan memohon tambahan petunjuknya. Kalau sudah ada I’tikaf, kenapa masih bertapa?

6. Bertapa Membahayakan Jiwa sedang I’tikaf Tidak
Bertapa dengan tidak makan dan tidur berhari-hari dengan bersemedi ditempat yang terpencil dan berbahaya (didalam gua, dekat jurang, dipinggir laut yang dalam) dapat membahayakan jiwa, sedangkan I’tikaf sangat aman sebab tidak ada larangan tidak tidur atau makan berhari-hari atau ditempat yang ekstrim.

Berita kematian tragis yang bertapa lihat di https://internasional.kompas.com/read/2009/10/10/09310370/seorang.pria.bertapa.sampai.mati
Wallahu a'lam

Website Resmi QHI :
1. www.qhi.or.id
2. www.quranic-healing.com

Website Resmi Pondok Rehabilitasi QHI
1. www.pondokrehabilitasi.com
2. www.pusatrehabilitasi.org

Kami meminta dengan keridhoan hati Donasi Untuk Dakwah Tauhid, Pembangunan Masjid dan Pondok Rehabilitasi QHI di Karawang dan Yogyakarta.

Donasi bisa dikirim via transfer ke Rekening Yayasan QHI
Bank : Bank Syariah Mandiri
No.rek : *(451) 7114862031*
A/N : Yayasan Quranic Healing Internasional

Bila sdh mengirim mohon konfirmasi ke +62-813-7966-6696, +62-857-1366-6696
Jazakumullah khairan katsiran

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Post Top Ad

Responsive Ads Here